1. 湛医生，中医主要是如何诊断疾病的？
谢谢邀请，“中医主要如何诊断疾病的？效果如何？”首先当知道任何医学和技术工作效果怎么样只是在于医生或技术人员的个人能力和药物质量。
对于中医如何诊断疾病？这个问题当分传统中医还是现代中医，后者可以借鉴科技为辅助，前者完全靠医师本人的悟性能力。就题而言在此谈谈中华民族的纯中医:
中医传承了数千年，就算是现在的执业的老医医师也不得不叹服数千年前先人的智慧何其的高，到了如今的科学时代她依然有着巨大的魅力，医与药的实用性是有目共睹的。可是，中医师很难有人能把中医里面所有的知识学完贯通，来为病人解除所有的病，从医一生的老医师才留了一句真言:“中医博大精深”。为此，所谓的“如何诊断疾病”当分中医和中医师，前者可诊“天地自然苍生天灾地难，上医医国”；后者为中医师，当随个人悟性天赋决定他的能力。同时，我们也把他们称为普通的中医，由于用传统知识救治而称之为“纯中医”:
阴阳五行为基，时运考量，生克旺相休囚死以决兴衰生死。六经辨症四诊八纲，难为七情。经络穴位……所有一切全在执医者学而至用，善于变通。
中医的效果是有目共睹的。我随师正骨证见一般情况下七天到十五天可以进行功能锻炼，通常一个月内康复无需要手术（粉碎性和特殊位置以及皮开肉绽的除外）。其他的都在百姓心里有杆称，口碑是人民给的。
2. 谌的简化字？
已是简化字。
谌
諶 chén
〈动〉
相信 [believe]
谌，诚谛也。——《说文》
天难谌斯。——《诗·大雅·大明》
天难谌，命靡常。——《书·咸有一德》
词性变化
◎ 谌
諶 chén
〈形〉
真诚，忠诚 [honest;sincere]。如:谌训(真诚的教训);谌挚(诚实真挚)
諶 《康熙字典》
(康熙字典未收录“谌”字头，请参考“諶”字。)
【酉集上】【言】 諶·康熙筆画：16 ·部外筆画：9
【唐韻】【韻會】是吟切【正韻】時任切，甚平聲。【說文】誠諦也。【爾雅·釋詁】信也，誠也。【書·咸有一德】天難諶，命靡常。【傳】諶，信也。【楚辭·九章】諶荏弱而難持。【註】諶，誠也。
又國名。【前漢·地理志】有諶離國。
又人名。【左傳·襄二十九年】裨諶，鄭大夫。【註】諶本亦作湛。
又姓。【萬姓統譜】漢荆州刺史諶仲，南昌人。
又與忱同。【書·大誥】天棐忱辭。【傳】忱，信也。【說文】引作諶。
又通作訦。【爾雅·釋詁註】燕代東齊謂信曰諶。【疏】按方言作訦。訦、諶音義同。
又叶市隆切，音戎。【詩·大雅】天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。 【集韻】一作愖。
3. 喝酒为什么会头痛？
经常有酒友说喝完酒会头痛，第二天很不舒服，到底是什么原因呢？后来我问他喝什么酒，原来是一些不知名的白酒！
大部分的酒友都知道，好的酱香酒是不会上头，第二天还能活蹦乱跳的！这就是很多生意人、领导人喜欢喝酱香酒的原因所在。那酱香酒为什么会好喝不上头呢？
一、有害物质提前挥发
酱香酒在出厂之前会存放几年，这几年时间很重要！因为酒体内很多的有害物质会在时间流逝中挥发走，这样对人体刺激就变的很小了。而其他香型的酒因为没有提前存放，新酒保留的有害物质会相对的多，自然喝了比酱香酒更容易上头！
二、酒精度科学
酱香酒通常都是53度，少量品牌有其他的度数。而53度是白酒最科学的，因为这时候水分子和酒精分子结合得最牢固。而且酱香酒是纯酿的，降低酒精浓度的手法是用酒勾兑酒，并未添加其他外来物质，自然对身体刺激减少了，不容易上头。
三、缺少主要“上头”物质
喝酒之所以会“上头”，是因为酒体内含有的醛类、杂醇油、食用酒精等！
醛类以乙醛为主，通常白酒都会含有一定的量，但含量过高会引起头晕。
杂醇油是酒中“上头”的主要“凶手”， 它的中毒和麻醉作用比酒精强，能抑制神经中枢，使人头痛。特别是杂醇油在人体内的氧化速度比酒精慢，在机体内停留时间长，有些人喝了酒以后，到第二天尽管不醉了，但还是头痛，就是体内杂醇油逐渐作用的结果。在白酒卫生指标取消“杂醇油”检测一项之前，杂醇油含量是不能超过0．2克／100毫升。
酱香酒是固态发酵，纯粮酿造，完全没有添加食用酒精，所以酒体中根本就没有食用酒精！
四、大分子有机物多
通过现代分子生物学、微生物学、分析化学等研究发现，通过传统大曲法生产的酱香白酒，因为酿制过程中微生物种类多，所产生的醇类、酸类、酯类等有机物多，通过长时间的聚合等物理化学反应，形成了大分子的酒精分子、酯类分子的聚合物。这些大分子的聚合物不容易穿过脑血屏障，不会对脑部神经中枢造成刺激，所以不会产生头疼！
优质的酱香酒喝了不仅不会上头，第二天还会十分的清醒，身体暖暖的，不会耽误事！但是现白酒市场上，因为酱香酒好，引来的不少的不法商家。这些不法商家要么是酒精勾兑，要么劣质串香充当优质的酱香酒，成本不足十元却卖出上百甚至几百！
原本酱香酒口碑甚好，酱香酿酒人们也很老实，但现在却面临着无妄之灾！酒友们对酱香酒真假的忧虑日益渐高，同样作为做酒人的我，深感无力啊！可现在这种现象依然在蔓延，我很想去阻止，但是我的力量却不够。但是我依然会兢兢业业的做好酱香酒，自己踏踏实实的做人！若是有缘，便你我之幸，言世间美事，叹世间美酒！
知酒懂酒，酱香春秋（gzmtxt）
4. 三国刘禅的儿子刘谌为啥要杀死自己全家？
蜀汉后主刘禅以昏庸无能、窝囊无耻著称，而受其性格影响，他的儿子们也大都碌碌无为，毫无节气可言。不过，有一人却是例外，在国家覆亡之际不肯苟且偷生，最终自杀殉国，行为堪称无比壮烈。此人，便是刘禅第五子刘谌。刘谌之所以自杀，起因还要从蜀汉灭亡说起。
景元四年（263年）秋，曹魏权臣司马昭命大将钟会、邓艾率军分路伐蜀。结果当钟会与蜀汉大将军姜维对峙于剑阁，劳而无功并准备撤军之际，邓艾却率兵偷渡阴平，越过七百余里无人烟的险域，袭占江油、绵竹，斩杀负责抵御的蜀军大将诸葛瞻（诸葛亮之子），随即率领数千魏军进逼成都。
此时，成都城内兵多粮足、城高池深，按照常人的设想，后主刘禅理应选择坚守御敌。况且，此时姜维已率军火速入援，如能在成都沦陷前赶到，击败邓艾、扭转局势也并非没有可能。然而这种设想仅具有理论上的可能性，不具有可操作性，原因无非有三点：成都城内的兵马皆系老弱病残，军心涣散，战斗力极差；名将凋零，无人能够主持大局；蜀中百姓仇恨刘备父子已久，不愿意做战争的“炮灰”。
正因为如此，以光禄大夫谯周为首的益州士人集团，开始在城中散布投降的言论，声称围城魏军皆是万里挑一的精兵，邓艾又是不世出的名将，蜀军根本没有取胜的可能性。如果趁着魏军进行大规模攻城前投降，那么成都百姓还能保全性命、财产，若执意守城的话，那么等到城破之日，便会遭遇玉石俱焚的下场。这种言论一出，成都城内民心、军心浮动，到处是一片惶惶不可终日的景象。
面对甚嚣尘上的投降论调，此时有大臣提出建议，请求刘禅率众逃往南中，依靠当地的蛮族对抗魏军，以图将来光复蜀中；如果不行，则向东投奔吴国，依托盟友来对抗死敌（“汉主使群臣会议，或以为蜀之与吴，本为与国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。”见《资治通鉴·卷七十八》）。刘禅此时已是方寸大乱，便将谯周召来，向他询问这两条计策是否具有可操作性。
谯周替刘禅仔细地分析时局，称南中蛮族趋利忘义，毫无忠诚可言，一旦曹魏用金帛、财女引诱他们，必然会对蜀汉反戈相向，若想依靠他们复国，无异于痴人说梦；吴国虽然是盟友，但势力远弱于曹魏，一旦蜀地失守，那么不久后也会被消灭。如此一来，投降吴国已是受辱之举，若吴国灭亡后再投降曹魏，则是二度受辱，倒不如直接投降曹魏为好。刘禅思虑再三，觉得谯周说的很有道理，于是决定放弃抵抗、选择投降。
就在刘禅准备向邓艾投降并献上玉玺时，皇五子北地王刘谌却赶来劝阻，声称城中兵马甚多，而且姜维已经全速赶来救援，若与魏军拼死一战，未尝不会击退敌兵。如果不能取胜的话，那么按照“汉贼不两立”的国策，他们君臣、父子理应自杀殉国，唯此才不会辱没昭烈帝（刘备）一世英名。
然而刘谌一番慷慨激昂的陈词并没有说动刘禅，后者以“诸王不得干政”为由，命人将儿子轰出去，然后派张飞之子张绍等人为使者，携带降表、玉玺向邓艾投降（“后主将从谯周之策，北地王谌怒曰：‘若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。’后主不纳，遂送玺绶。”见《三国志·卷三十三》注引《汉晋春秋》）。
景元四年（263年）十一月，刘禅率太子、诸王及群臣60余人出城投降，同时又派人晓谕姜维，命他向魏将钟会投降。至此，立国42年的蜀汉正式灭亡。就在刘禅率众投降的当天，刘谌跑到昭烈庙中痛哭拜祭一番，随后先将妻、子杀死，然后自杀，以示他们一家誓死不降的决心（“是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。”见《三国志·卷三十三》）。
跟贪生怕死、毫无气节可言的刘禅相比，誓死不降的刘谌真可谓有血性、有骨气，即使在兄弟辈当中，也再找不出第二个人。正因如此，刘谌自杀殉国后，蜀中百姓因为钦佩他的气节，便将其雕像放入昭烈庙中，与刘备、诸葛亮一起祭祀，千百年来一直如此。时至今日，在成都武侯祠刘备殿中依然留有刘谌木刻雕像，以纪念其自杀殉国、宁死不降的高尚情操。
史料来源：《三国志》、《资治通鉴》
5. 能真正读懂老子的前提条件是什么？
非常遗憾地说，要完全读懂老子，已经不可能了。因为《道德经》成书太早，文字的演变，以及历朝历代的增删、粉饰，其原貌早已如镜中佳丽，脸廓虽存，五官却模糊不清……。不能一窥其原貌，实乃人生一大憾事！
如今，虽说不能百分百读懂《道德经》，但是如果采取一些正确的学习方法，还是可以让我们更加接近真实的老子的……
我总结的方法如下：
1、让自己“置身”老子生活的年代——时代决定视野。
2、了解老子是什么人——地位决定视角。
3、了解《道德经》是写给谁看——好书不可乱用。
4、不选单一版本——博采众长。
5、不迷信专家解读——尺有所短。
6、争议越多之处越多思——有争议就是没答案。
7、卡壳时找帛书楚简的影印本——从古文字入手，溯本归源。
以上，是本人的一点愚见，仅供大家参考！若有疑难之处，欢迎加关注共同探讨！
6. 笑白云多事等闲为雨什么意思？
笑白云多事等闲为雨的意思就是：我笑自己像白云一样多事了，怎么轻易为下点雨就出山了呢？
语句出自宋天圣四年（1026），范仲淹在杭州，曾数次拜访"梅妻鹤子"的林逋，对他十分心羡和推崇。今存诗五首。这首《寄林处士》便是其中之一。
全诗为：
片心高与月徘徊，岂为千钟下钓台。
犹笑白云多事在，等闲为雨出山来。
诗文解释：头句是对林居士的高洁情操赞赏不已；第二句是借典故赞美林甘于隐逸生活，不为名利所动。
钓台，指严子陵钓台，因为东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，来此 地隐居垂钓而闻名古今。后两句是相比林 和靖的志节操守，因为心生艳羡而自谦自嘲的话，表达了诗人自己对出世的一种向往心情。
译文：你的这片心志高洁到能和明月一起唱和徘徊，从不为千钟厚禄而折腰；我笑自己像白云一样多事了，怎么轻易为下点雨就出山了呢？！
7. 诗经里你最喜欢的是那首诗？
谢邀。要回答题主所问，要从两个方面加以阐述。
1.《诗经》简介。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收诗三百零五篇。
《诗经》成书于公元前六世纪中叶。分为风、雅、颂三部分，都因音乐得名。“风”是地方乐调，共有十五国风，为各邦国民间乐章；“雅”分大雅、小雅，是周代贵族所作乐章，大雅多朝会燕享之作，小雅多为个人抒情之作。“颂”是用于宗廟祭祀而兼有舞容的乐歌。
2.我最喜欢的一首诗，为周南风诗《关睢》。
这是一首祝贺新婚的诗，共有五个乐章。日:
关于睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，
辗转反侧。
参差荇菜，左右釆之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差行菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一、二乐章，写男子对美丽女子的追求思慕。先写雌雄相鸣的水鸟，相依于河中的小洲，那美丽善良的姑娘，是君子的佳偶。再写那中短不一的水草荇莱，顺水流左右靠近，那美丽的姑娘，我醒着睡着都想追求她。
笫三、四章，写男子追求姑娘的艰辛，运用弹琴、奏瑟来亲近她，以至于漫长、热列的思念，辗转反侧难以入睡，难眠。
笫五章，写男子历经艰难，终于获得姑娘的芳心。鸣乐敲鼓，呼喊雀跃，热热闹闹的迎娶心爱的姑娘，场面热烈。
该诗语言朴实，以景物比兴，反复吟唱，衬托男子对姑娘的爱恋，喜欢，不畏艰辛去追求，终于两人喜结良缘，终成眷属。
这是我国先民，最早以诗乐形式表现男欢女爱、生动形象的爱情诗篇，喜剧型开展，喜剧型结尾。为后世历代人们歌吟，传颂。我很喜爱它，借以与友分享！
上述所议，请友给以点评！
